男人心 | 现代婚姻的危机：盟约精神的失落与爱的责任弱化

现代社会中，婚姻誓言似乎正在褪去其长久以来的神圣色彩，爱的责任也在悄然减弱。婚姻，在许多人眼中，正滑向一种“合则聚，不合则散”的便利契约。这与圣书所启示的婚姻本质——一种在上帝面前立下的神圣盟约——实在相去甚远。

这种对承诺的淡化、对盟约精神的忽略，尤其体现在男性对“为妻子舍己”之爱的理解缺失上。这种危机并非西方独有，它深刻冲击着全球的家庭结构，包括深受传统文化影响的中国社会。中国社会学者沈奕斐教授曾尖锐指出：“现代‘爱情婚姻’的理想化，在某种程度上掩盖了婚姻作为社会制度所必需的承诺、责任与共同成长的实质。浪漫激情消退后，缺乏契约精神（或盟约精神）的支撑，关系便容易崩溃。”这一洞见，恰恰印证了圣书所强调的、超越感觉的永恒承诺。

当今婚姻的脆弱与崩溃，根源在于人们（尤其是男人）对婚姻作为盟约的本质，以及爱所蕴含的牺牲真谛，认识日益模糊。

一、盟约 VS 契约：现代婚姻理解的误区

1.  婚姻是神圣的“盟约”（Covenant），而非世俗的“契约”（Contract）
*   契约基于利益的交换：满足期望则存，无法满足则废。
*   盟约则基于神圣的承诺：无论顺逆，双方都立定心志，坚守“彼此委身”的永恒约定。
*   圣书中最初的婚姻观，其根基正是上帝与人之间那种“盟约式”的爱，而非功利的满足。

神学家提摩太·凯勒在《婚姻的意义》中精辟阐述：“现代文化将婚姻曲解为‘浪漫至上’，但圣书当中婚姻的核心并非‘你让我幸福’，而是‘我为你献出自己’。这是一个‘盟约’的庄严宣告，而非‘契约’的精明谈判。”

中国哲学家赵汀阳在论述“关系理性”时，亦强调“信”与“义”是维系社会关系的基石。他指出：“现代契约精神固然重要，但无法完全取代基于‘信义’的深层承诺。婚姻中的‘信’，应超越法律条款的约束，指向一种基于共同价值与生命连接的、近乎‘盟约’的责任感。” 这一观点与圣书的盟约观产生深刻共鸣，共同指向超越功利计算的、深沉的承诺本质。

2.  婚姻盟约的神圣性不容轻忽

圣书玛拉基书明确宣告：婚姻不仅是两人之间的协议，更是三方（丈夫、妻子、上帝）之间的神圣盟约。任何对伴侣的欺骗、冷漠或不忠，本质上都是对上帝的背弃。

圣书学者约翰·派博对此强调：“婚姻不只是男人与女人之间的合同，而是上帝眼中一生一世的盟约，它映照着基督与教会之间那舍己的盟约之爱。”

中国哲学家梁漱溟在《中国文化要义》中分析中国伦理社会时，同样指出了家庭关系中“义务感”与“互相尊重”的核心地位。东西方文化传统都曾赋予婚姻超越个体的神圣维度与厚重责任，然而，现代性的冲击普遍性地导致了这种神圣感的失落。

二、爱的责任被淡化：男性“舍己”真意的遗失

1.  “为妻子舍己”的实质内涵
        *   圣书以弗所书中“舍己”的原文含义，指向“完全交出、无条件奉献、为他人牺牲自己”。这绝非一句象征性的“我愿意为你死”的豪言与口号，而是体现在每日生活中“我愿意为你活”的切实行动：
        *   牺牲个人时间与舒适；
        *   摒弃自我中心主义；
        *   用心倾听妻子的需求；
        *   耐心包容她的软弱；
        *   保持忠诚、诚实、毫无隐瞒；
        *   在她脆弱时给予支持而非指责。

作家C.S.路易斯深刻指出：“爱不是一种情感，而是一种意志的选择——当我们选择为了他人的益处而牺牲自己的利益，即使我们内心并不情愿，这便是爱的最高体现。”

中国教育家孙云晓长期关注父亲角色，他提供了一个契合东方文化的实践视角：“真正的父爱在于责任和陪伴，是榜样与引导。父亲在家庭中的‘在场’与‘尽责’本身即是一种无声的‘舍己’，是为妻子分担、为孩子筑巢的爱的表现。缺乏这种责任感，是现代家庭焦虑的重要根源。”

2.  现代男性缘何迷失“舍己”之爱？

现代文化中的三大误导性观念侵蚀着男性对爱的理解：
    *   浪漫至上主义：将感觉视为维系关系的唯一纽带，感觉消逝便轻易更换伴侣。
    *   成功主义扭曲：误以为赚钱养家、事业有成便是对妻子的全部“贡献”，严重忽略情感支持、精神陪伴的核心价值。
    *   父权极端化：滥用“家长”身份进行控制，而非效法基督以牺牲和服务来领导家庭。

这些观念导致男性产生严重误解，例如认为“付钱就是爱”“不打骂就算尽责”，完全背离了“如基督爱教会”所蕴含的那种带着伤痕、背负十架的牺牲之爱。

沈奕斐教授也观察到中国男性的困境：“当代中国男性在家庭角色上常面临传统‘养家者’与现代‘情感伴侣’期待的双重压力。部分人选择逃避深入的情感投入与责任承担，或以物质替代情感，导致‘爱的责任’空心化。”这深刻揭示了文化转型期男性角色困惑对婚姻责任感的削弱作用。

三、重建之路：男人如何面对并重塑盟约之爱？

1.  认清盟约的属灵重量与社会责任
        *   男人首先必须深刻理解：婚姻不仅是对妻子的承诺，更是对上帝应许的回应（属灵责任）。违背盟约，不仅是破坏家庭，更是亵渎上帝的圣洁。
        *   从社会层面看，正如费孝通在《乡土中国》中论述的，稳固的家庭是社会结构的基石。男人需要意识到，履行婚姻盟约也是对社群稳定与后代福祉不可推卸的责任（社会责任）。

特别是在恋爱与婚姻中，男人应主动承担保护关系的角色：
        *   不推卸责任、不玩弄感情、不拖延选择。
        *   择偶标准超越外表或收入，聚焦于神圣的价值观和共同的人生目标（如服务社会、培育敬虔后代）。
        *   以愿意委身、持守圣洁、尊重女性作为进入关系的基石。

2.  效法基督之爱：从舍己到服事

重新领悟基督对教会的爱：
    *   不因教会的软弱而离弃；
    *   不因教会的背叛而复仇；
    *   不因教会的沉默而冷漠；
    *   反而为教会舍命。

给丈夫们的几条实践建议：
·  每日为妻子祷告：焦点不是求上帝改变她，而是求上帝先更新改变自己。
·  每日表达爱与欣赏：通过言语和小行动传递心意。
·  每周表达具体感谢：肯定她的付出与特质。
·  每月深入对话：专注倾听她的心声，关注其工作、情感、灵性需求。

这与儒家“修身齐家”的理念相呼应。重建盟约之爱，起点在于丈夫自身品格的塑造（修身）及在家庭中的具体付出与担当（齐家）。

3.  将“爱的责任”转化为日常实践

男性需明白，爱不能仅靠物质补偿，必须通过陪伴、理解、共同分担家务和教育子女来建立深厚的信任与亲密感。

*   爱的责任包含多维度实践：
        ·  属灵遮盖：为妻子祷告、共同寻求上帝、建立家庭属灵生活。
        ·  情感连结：理解她的情绪、积极沟通、成为她情感的“安全港湾”。
        ·  家庭参与：积极投入育儿与家务，打破“男主外女主内”的刻板分工，践行真正的伴侣关系。“父亲回家”是给孩子最好的礼物，也是对妻子最实在的支持。
        ·  忠诚守约：坚守承诺、坦诚沟通、在思想、情感、行为上保持专一。

爱的责任，本质上是持久的“同行”与“委身”，是在平凡日子中相互扶持、彼此成就的旅程。

4.  建立“婚姻守约同盟”，寻求属灵伙伴同行

    *   盟约之爱需要扶持、提醒与共同维护。男性需要融入真实可信的属灵群体，彼此守望婚姻、相互负责、共同成长。
    *   为何需要“同盟”？
        ·   突破孤立陷阱：避免单打独斗，弟兄间坦诚敞开，分享软弱与挑战。
        ·   持久需要守望： “两个人总比一个人好……三股合成的绳子不容易折断。”盟约之爱在守望中得以坚固。
        ·   建立生命问责：非为控诉，乃是以怜悯之心彼此提醒、陪伴成长。

    *   打破教会中的“沉默文化”：
        ·   许多弟兄误以为谈论情感和婚姻“不属灵”，实则逃避现实等于放弃信仰实践。
        ·   效法耶稣在约翰福音13章里与门徒深度开放的关系：祂洗脚、谈生死、表露情感，我们亦需追求真实深切的生命联结。

    *   如何建立“同盟”？
        ·   组建小而真实的团契：每组3-5人，定期聚会（如每月一次）。内容超越查经，聚焦彼此生命状态（婚姻现状、挑战、挣扎），进行代祷与切实鼓励（彼此担当）。
        ·   设定“盟约问责机制”：成员主动提出具体、可衡量的婚姻成长目标（如：每周专心陪伴妻子X小时、承担某项固定家务、学习沟通技巧）。同伴定期跟进，给予认可与善意提醒；坚持  爱心说诚实话，拒绝借口。
        ·   属灵遮盖与祷告同行：每次聚会为彼此婚姻、家庭、儿女祷告。鼓励彼此成为“家庭中的属灵领袖”及“负责任的丈夫/父亲”，而非“被动的宗教旁观者”。

5.  面对盟约破裂：从悔改到重建之路

    *   属灵伙伴关系不仅预防失误，更扶持跌倒者重新站立。当弟兄因失败陷入自责时，真正的同盟会：
        ·   帮助他直面错误（不掩盖、不推诿），在上帝与人面前真诚认罪悔改。
        ·   扶持他进入属灵的医治与更新。
        ·   陪伴他通过具体行动、持续耐心与透明沟通，逐步重建信任，重新立约。

神学家约翰·派博曾说：“男性的勇气，不在于他们不曾失败，而在于他们如何依靠主重新站起来，继续担负起爱的责任。” 这过程也体现了儒家“改过自新，善莫大焉”的智慧，以及重建信任所需的“诚”（真诚）与“毅”（毅力）。

结语：神圣的召唤与生命的丰盛

婚姻的盟约，是一生的神圣召唤，是上帝的重托，也是对社会的基本责任。爱的责任并非重轭，而是通往灵性成熟与生命丰盛的必经之路，是“修身齐家”的核心实践。当下普遍的婚姻危机，在很大程度上源于男性和女性对盟约神圣性的认识匮乏，以及对爱的责任本质理解的软弱。

让我们回到十字架下，学习耶稣那“爱到底”的榜样。当教会的男人在圣灵的引领下，重新认识盟约的责任，切实践行为妻子舍己的爱，积极参与家庭建造，这不仅将带来个人生命的更新和家庭的稳固，也必将在社会中释放积极的影响力。正如费孝通先生倡导的“文化自觉”，我们亟需在现代语境中重新发掘并践行那些维系家庭和谐、社会稳定的核心价值——无论是圣书启示的“盟约”与“舍己”，抑或是中国传统文化中的“诚信”与“责任”。这将成为重建现代人对婚姻信心的重要基石。

“这个世界或许将婚姻视作合同，但教会当视婚姻为祭坛。”愿教会中的每一位男士，不仅是在婚礼红毯上西装革履，更是在每天都能披戴基督的爱，以谦卑、勇敢、负责任的心志，投身于盟约的实践，在家庭生活中活出真实的信仰与美德。

正如提摩太·凯勒所言：“真正的婚姻之爱并不依赖于‘找到合适的人’，而是靠‘立约的力量’。当两人在上帝面前立约，愿意爱对方‘即使他不配’，这才是婚姻的神圣与力量所在。” 这与中华文化对“信守承诺”“同甘共苦”的婚姻理想的不懈追求遥相呼应。在上帝话语与智慧的引领下，让我们共同守护并重建这神圣的生命盟约。